中新网天津新闻12月1日电 题：古代茶艺复原掀热潮  “技”之兴“韵”绵长

　　作者：张少宣 石蕴玉

　　冬日火围炉，正是饮茶时。中国人在茶的香气里感受到的是什么，我们所思索的茶韵又是什么？“所谓中国茶道，是中和之道、自然之性、清雅之美、名伦之礼，这是我的观点。”在天津，一直以来致力于推广中国茶文化的国家一级高级茶艺技师马昱如是说。

　　近年来，随着中国古代茶艺的复兴，宋代点茶文化也越来越受人关注。中国千年茶文化所蕴含的这种由土地的自由和淳朴的气氛培育出来的真福，正伴随着汉文化的兴起，自由而舒展，绵延又悠长。

点茶时，将一勺茶粉盛入建盏，注汤，调制茶膏，再用到点茶过程中最重要的利器——茶筅快速击拂，使之产生泡沫汤花，茶筅的每一次搅动，都是对茶汤口感的打磨。 中新社记者 佟郁 摄

　　华夏溯源 致力寻脉茶道

　　走进茶室“止月斋”，入目所及，各代茶具的复原品在展示柜内灯光的照射下熠熠发光，一部部茶类典籍整齐排列在书柜内，空气里弥漫着书香、茶香还有煮水的咕噜声，悦耳且质朴。这里仿若一个茶的世界，沉浸其中，时间留步。与茶艺技师对坐，聊起茶时，他滔滔不绝地分享着这些年与茶的种种交集，就像在讲述一位老友，亲切详细，娓娓道来。

　　坐定、取茶、煮水，我们一一叙开。

　　“茶之起源看华夏。”马昱一字一句，眼神坚定地说道，“中国人是最早发现、种植、应用茶叶的。从基因层面讲，现在饮用的茶叶皆为栽培种 。最原始的野生茶树茶碱高，并不适合饮用。大概3000多年前，神农时代国人便开始对茶树的生长环境加以控制，种植驯化茶树。”

　　言语间，眼前是一本本我国古代不同时期的著作得以佐证。辞书《尔雅》中曾详细记载有饮茶方法；汉朝《僮约》中“武阳买茶”也证明了我国当时便已经形成了茶叶交易市集。茶，在中国历史上有脉可寻。

　　“茶中蕴含着生与死的艺术，是味道的轮回。时代的更迭，万物的兴衰，阴晴圆缺，峰回路转，原本就只需一杯茶的时间。但茶的精神世界里充满前人播种的光，越探索越有味道。”马昱说道。

　　寻脉古代茶艺之旅也是一场精神之旅，研究者马昱不断摸索，找寻古籍，从各处寻求古籍记载的茶具复刻。在这期间，他多方走访，脚步遍及大江南北。以一种初生牛犊般的勇气，他曾多次联系法门寺，最终求得一比一的文物复制品。这套茶具被马昱视如至宝，至今还不时拿出赏玩、研究。

　　中国茶道博大精深，研究者秉持着“尽信书不如无书”的严谨精神，对不同时期茶道所使用的器具、手法，都要多次翻查并对比不同文献资料，进行甄别。“我国不同时期饮茶的方式也多有不同，宋代的点茶法，明清时期有瀹饮法等等。目前我在宋代点茶上选用的茶具、手法，都是依据我国古籍记载还原而来。”从宋代赵佶的《大观茶论》、蔡襄的《茶录》、赵汝砺的《北苑别录》到明代朱权的《茶谱》，其中所记载的内容皆被马昱烂熟于心。“复原宋代点茶，就是复原我们的文脉传承，在这一点上，我愿意称之为茶道的文化自信。”

随着近年宋式美学的回归，点茶这一古老的饮茶方式又重新走进人们的生活。点茶时需要全过程身、心、气、神合一，随着手腕的来回摆动，泡沫汤花来回打击着黑色的盏壁，汤花绵密，泡沫与汤水无分离。 中新社记者 佟郁 摄

　　传统不老 此间豁达明亮

　　宋代点茶，北宋时期先制茶饼再碎饼，后经碾压得到茶粉。而现如今的古代茶艺复原者们大多参考的则是南宋手法，即先要用石磨进行碎茶、磨茶，后筛得茶粉，再以沏汤法七次注水。

　　第一次注水将茶粉与水相接触，调成膏脂状，使得茶的沁出物更多融入水中，茶香始蔓。第二次注水快出快停，以茶筅击打茶沫，往复四次注水皆为打出茶沫厚度。第五至第七次注水茶沫由粗变细，最终，经茶筅击之的碗中茶汤形成灿然积雪、舒星朗月之势。以宋代点茶技法击出的茶沫在厚度上十分有讲究，薄厚适中又要有滑感，这样才会让茶汤的气味入口绵长，不绝如缕。

　　中国人为什么钟爱点茶，从复原古代茶艺者的讲述中，我们听到的是点茶过程中所蕴含的席间情味，借由携带着山野之气的茶汤，一股隐蔽之言，婉曲之志，浩荡之气，温润之情均可在一杯杯茶水中显现，令人慰藉。

　　手捧刚刚制好的茶汤，茶盏中，一层如新生早春的嫩绿挂壁，如同霞光照射下的山形，那是茶在世间走过的足迹也是华夏文明延续至今的见证。

宋代点茶蕴含着“四一茶道”：一人、一水、一茶、一杯。人拿杯、杯盛水、水中有茶。茶成就了人的情感，人成就着茶的内涵。  中新社记者 佟郁 摄

　　少时热爱 成就终身追求

　　说起与茶的不解之缘，马昱的思绪回到13岁那年的寒冬时节。一个玩野了的男孩，冒着寒气回到家中，一杯杯热茶入喉，舌尖的苦涩与回甘至今似乎仍在脑海中萦绕。“那种感觉很奇妙，茶味不烈香气却深。”仿若被触及到了某一个开关，马昱从此对茶文化产生了浓厚的兴趣。

　　“家里的老人爱喝茶，小时候他们就告诉我这是咱们中国的味道，有着悠久的历史，等我探寻。”在那个懵懂的年纪，一有时间，马昱便去着手了解、学习各类茶叶的冲泡方法，从此也便爱上了研究它的发展源流——煮茶、煎茶、泡茶各法有别，随着不断深入了解茶文化的历史，马昱沉浸其中，与茶为伴，并将推广茶文化当做了自己的事业。18岁时，便已经考取了高级茶艺师资格。

　　为什要复原古代茶艺？马昱说复原“艺”是为了延续“韵”。在一个个茶韵所营造的小环境里，茶将土地、自然、人紧密联系在一起，三者之间的韵味营造出各种气息，让人的味蕾、嗅觉在这些气味的记忆中巡回通感。“茶”那些难以用文字描述的味道，其实隐藏着的是整个“自然”。

　　越走进茶的世界，越能理解华夏五千年文明历程中的“美感”。这种“美感”就像是那“四季最美”的春茶，每年农历二月到三月间，经过一冬的暗香酝酿，正是采茶时节，这亦如宋代曾巩那句：“滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真。”

　　“我最幸运的就是将热爱转化为事业。”这句话道出的或许就是现如今古代茶艺复原者们最朴实的心声。与茶为伴让这群人乐在其中，所以便想让更多人了解这种美，这种中华文化的质感。

一方茶室，点茶人端坐期间。待水沸腾，七次注水，以茶筅打出一盏清茶，唇齿间香气四溢，中国味道里绵延的是中和之道、自然之性、清雅之美、名伦之礼的中华美学。  中新社记者 佟郁 摄

　　传承之路 博青之俊才

　　在继承与传播点茶技艺的道路上，马昱认识了很多学者，沈冬梅、裘纪平，还有越来越多希望了解茶文化的“茶友”……伴随着研究茶艺还原的不断深入，他对茶道也有着自己独特的理解。在他看来，茶道，即中和之道。品一口香茗，“苦甜鲜香韵”在齿间有序往复，各种味道交织在一起，独成一韵。与此同时，或清淡、或浓烈的茶香都蕴藏着一丝丝最清雅的青草味，这便是茶的自然馈赠之性与清雅之美。而这种“精在细节，简在广大” 的茶道精神，借由席间的以礼相待更是中华文化中“名伦之礼”的体现。

　　“四一茶道”——一人、一水、一茶、一杯。人拿杯、杯盛水、水中有茶。茶成就了人的情感，人成就了茶的内涵。现代的茶道不仅仅存在于传统的茶桌前，更多的是人与茶精神上的沟通与陪伴。所以在推广茶文化时，马昱会设计一些朗诵、游戏等更易于被现代人接受的方式；也会通过线上直播的形式，在线向网友进行茶艺教学与展示。

　　“目前固定和我学习茶道技艺的有一百多人，上至六七十岁下至十几岁各年龄层次的人都有，在社区和学校我们也不定期会开展各类的推广活动，我感觉人们对于传统文化还是很渴望的。”马昱说道。

　　中国千年茶文化如何传承？“望古之经验，博青之俊才”是他的答案。茶道之间，是一种让人可以全身心放松的文化氛围，斜阳里的人、茶、城，包容着无尽的人世风景，豁达明亮，使人跌宕自喜。

　　古代茶艺借由今人之手，呈现出多元化的生命力。至今，如马昱一般的古代茶艺复原着们依然每天忙碌在自己的茶室里，研究茶粉、钻研点茶技艺，不断寻求新的收藏并反复求证新出的茶道书籍，计划着让中国茶道走入越来越多人的视线，成为一种生活的陪伴。

　　傍晚，与马昱道别，他解下襻膊，起身而立，一身长袍清雅洒脱。他说，我们这些一直在研究复原古代茶艺的人，有一个小理想，就是每当人们见面时，都能说上一句“来，喝茶！”（完）